『『聖書信仰』について』
−聖化と宣教の年−
【聖句】
『こういうわけで、私たちとしてもまた、絶えず神に感謝しています。
あなたがたは、私たちから神の使信のことばを受けたとき、
それを人間のことばとしてではなく、事実どおりに
神のことばとして受け入れてくれたからです。
この神のことばは、信じているあなたがたのうちに働いているのです』
（テサロニケ第二２章１３節）
今年度の初心者・求道者向けの集会は、５月の第４回徳島宣教大会（講師・中川健一師）と、
１１月の「世の光」リスナー大会だった。
聖書や賛美歌に初めて触れられた方も数人出席され、感謝だった。
リスナー大会講師の福井先生のメッセージは、初心者・求道者向けにふさわしい内容で、
クリスチャンたちにも恵みの時となった。インマヌエル・シンガーズの奉仕は
集会を盛り上げる要素となり、先、生も恵みを受けて、メッセージを３０分も
オーバーするほどだった。ハレルヤ！
私は一人の牧師として、聖書の御言葉の用い方に違和感を覚える聖句があった。
パウロが『よりすぐれた賜物として』として提示したのは、コリント第一１３章にある
『愛』（アガべー）の道で、それは愛の賛歌となった。この愛の特徴を逆の言葉で語られた時、
私の心は乱れたのである。改あて聖書の御言葉について、再考させられた。
（１）聖書の権威
聖書は、権威の真の源が天地創造主であられる神にあることを、明白にしている。
生来的には、いかなる人間も何の権威も持ち合わせていない。『人はみな、上に立つ権威に
従うべきです。神によらない権威はなく存在している権威はすべて、神によって立てられたものです。』
（ローマ１３：１）とあるように、人間の持っている権威は、あくまでも委任的なものである。
つまり、神の権威を帯びた書物である聖書は、神の啓示と霊感とによって書かれているということである。
神は御自身の絶対的権威を、神の子キリストを通して行使される。それゆえ御子は、
「罪を赦す権威」を持っておられる。（マルコ２・１０）
（２）聖書解釈の原則
聖書が神の言葉であるという信仰、つまり厳正な聖書信仰は、クリスチャンにとって不可欠である。
それゆえ聖書の解釈は、独断的、恣意的（その時その時の思いつき）に行なうものではない。
正当な根拠に基づいて解釈しなければならない。
特に御言葉や文章は、神の霊感によって成立しており、啓示の書としての統一性を持っていることを、
重要な前提としている。それらを踏まえての字義的解釈、歴史的解釈が求められる。
もちろん、聖書の解釈は単なる釈義で終わるものではない。解釈する者の人格と生活へと、
適用されなければならない。
人間の聖書の解釈は完全ではないものの、より正確な釈義と、よりふさわしい適用を追求することが
今後とも求められるだろう。
（３）聖書信仰と宣教
宣教の聖書的根拠は、直接的には「全世界に出て行き、すバての造られた者に、福音を宣べ伝えなきい。
信じてバブテスマを受ける者は、救われます」（マルコ１６・１５〜１６）にある。
この福音とは、御言葉を伝えることである。冒頭の聖句のように、私たちは宣教において、聖書の権威を
弁証することではなく、ただ宣教することによって、神の言葉を証明するのである。
権威をもって宣教する場合、私たちの語るメッセージの内容は、当然のこと、私たちの罪のために
十字架につけられたキリストの福音に他ならない。聖書は誤りなき神の言葉だからである。アーメン。
（４）聖書の学び方について
私たちが聖書を学ぶということは、他の何を学ぶにもまさって、幸いで素晴らしいことである。
またその学びは、何にもまさる謙虚な心をもって、行なわれなければならない。
@聖書は聖書そのものを読むこと
何をおいても、聖書の本文を読むことである。神は聖書を通して人に語りかけられるのだから、
神に聞くという姿勢で祈り、心をもって読むことである。そして聖書の全体像をとらえ、
聖書の文脈も正しくとらえるようにする。
A聖書に関わる注解書をよく調べること
「ここのユダヤ人は、テサロニケにいる者たちよりも良い人たちで、非常に熱心にみことばを聞き、
はたしてそのとおりかどうかと毎日聖書を調べた」（使徒の働き17・11）
B聖書を信仰と生活に適用すること
御言葉は、私たちの信仰生活に生かされる。つまり、自分と神、人との関係、家庭、結婚、
健康、金銭の課題、死と永遠の生命に関わることまで聖書の言葉に結び付けて、
それを基準として生きるのである。
（５）結び
聖書信仰は、「聖書は誤りなき神の言葉」という聖書観そのものを、信仰的に、神学的に
堅く立て上げるとともに、具体的な宣教、教会形成、社会的姿勢等をも堅く立て上げる。
最後に私たちは、ウェスレーが「一書の人」と言われたことに留意したい。
