礼拝メモ

2008年１１月３０日　　　御使いとエリザベツの賛歌

ルカ１章２６～４５節

・・はじめに・・
アドベント（ラテン語：Ａｄｖｅｎｔｕｓ）＝「待降節」は、聖誕に備える教会暦の期間のことで、キリストの初臨と再臨の両方についての「来臨、表われ」を意味する語である。聖誕を迎えるにあたって私たちは、ルカ1章・2章から神への賛歌を学ぶことを通して、恐れの中にある歓喜を黙想し、霊的情操を豊かにし、きよめの成長の恩寵手段としたい。
ここに６つの賛歌がある。
①御使いによる賛歌（1：30～33）「アベ・マリヤ」
②エリザベツの賛歌（1：41～45）「ペアティテユート」
③マリヤの賛歌（1：46～55）「マグニフイカート」
④ザカリヤの賛歌（1：68～79）「ベネディクトタス」
⑤御使いと天の軍勢による賛歌（2：14）「グロ一リヤ・イン・エクセルシス」
⑥シメオンの賛歌（2：29～31）「ヌンク・ディミテイス」

【１】　マリヤへの告知（26～38節）

マリヤはヨセフと「いいなづけ」の関係であった。それなのに、御使いガブリエルによって告げられた28節の内容は、マリヤにとっては驚きであった。神は私たちに大切なことを告げる時に、しばしば思いがけない人を用意されることがある。私たちは、神が用意して下さった、神の御使いの声を聞き分ける必要がある。
神の子の誕生の内容は、まず31節の、名前の告知から始まる。誕生は、神の臨在と圧倒的な神の恵みにおいて起こるのである。32節は、ルカの福音書の鍵となる言葉である。マリヤの子がまことの神・人であることを、また、その子が至高者として全世界の支配者となるということを示している。ここからガブリエルとマリヤの会話が続く。
御使いが告げたことは、生物学上不可能なことであったゆえ、マリヤは「どうして、そのようなこと」が起こるのかと苦悩した。御使いの答えは単純で、明瞭で、美しいものであった。〝聖霊があなたの上に臨みます〟　と、聖霊様が人間の父に代わるというものであった。
人間の力をしのぐ、神の力の表明である。天地創造において積極的な働き手であられた聖霊が、神の子の誕生にも働かれた。ここに受肉降誕が、神の創造の行為として示されたのでる。「処女降誕において、神は人間生活の中に煉罪的に入って来られたのであり、このことを私のためにして下さったのだと、人は信じなければならない」（ドナルド・ミラー）。
マリヤの応答は、なんという大いなる信仰、大胆な御言葉の把握、献身的な服従であろうか。信仰には、人の誤解や迫害を受ける覚悟を必要とする。この勇気と覚悟をもって信じる者だけに、大いなる祝福がある。

【２】　エリザベツの賛歌（41～45節）

御言葉を確かめるために、マリヤは早速エリザベツのもとへ走った。マリヤの訪問を喜んだ彼女は、聖霊に満たされて叫んだ。41～45節をあらためて読んでみよう。マリヤが御使いの告知について何も語らないうちに、ユリザべツは聖霊を感じて告知の内容を知り、聖霊に感じて祝福した。その祝福とは、 ①マリヤに「胎の実」が早くも宿りつつあること
②その胎の実が「私の主」であること
③エリザベツの胎児ヨハネが早くも主を認知したことである。
ここではっきりとさせておくが、｢私の主」と呼んだことは、マリヤが「神の母」ということを意味しない。彼女は、人性をとられたイエス様の地上の母であって、永遠の母ではない。マリヤは信じたからこそ、「幸いな（祝福された）」と言われたのである。アーメン。エリザベツはマリヤの信仰の道を正しく祝福したのである。本当に、信仰の友というのはありがたい。
＜結び＞
①　聖霊は、超自然的な神の働き手となられる。
②「イエスは主である」という信仰によってのみ、処女降誕を信じることができる。